Los afrodescendientes son nuestras raíces; escencia pura; historia y cultura en carne viva la cual se ha escrito al pasar de los años a través de miles de personas que han hecho de su vida algo diferente que ha servido de ejemplo para el colectivo en general... en este blog podrán encontrar gran variedad de afrodescendientes que marcaron una pauta en la historia.. un antes y un después con cada una de sus actuaciones en los diferentes ámbitos en los cuáles se desempeñaron o se están desempeñando.........

ANDRESOTE: Corría el año de 1730 y Juan Andrés López del Rosario, mejor conocido como Andresote o Bemba e' Trueno, Boca e' Jarro, Cara e' Susto, Pata pal' Monte, etc., recogía el sufrimiento del negro, zambo e indio para enfrentar la exploración y el monopolio de la Compañía Guipuzcoana. Los españoles tartamudean al sólo oír el nombre de Andresote.
¿Quién era este zambo? Se dice que era nativo de Valencia, allá era esclavo de un blanco. Pero Andresote siempre sostenía: "Los esclavos deben ser libres como sus abuelos de Guinea". Era alto, robusto, con pelo churrusco. Usaba carabina, trabuco, machete terciado. Sólo creía en los milagros de los santos negros. San Benito, San Juan y San Pascual Bailón eran sus patronos y a lo mejor sus amigos.
Su familia era un hermano llamado José Francisco, siempre leal a la lucha anti-esclavista. Una vez desaparecido Andresote fue juzgado por los españoles y condenado a prisión. Fue llevado a la cárcel española de Cádiz y pasado posteriormente a las celdas de La Carraca, sitio de reclusión donde el Generalísimo Francisco de Miranda muriera ochenta años después. Su amante era la negra Josefa, a quien han de cobrarle los blancos su fidelidad al osado zambo. "Parlas tardes –cuando Andresote no andaba persiguiendo blancos- se la llevaba al río. Le restriega el cuerpo con jabón de tierra y después le lanza -hay un poco de liturgia africana- la totuma de agua. Los colmillos de Andresote —así lo repetía la hartosa y culona manceba-mordisqueaban más duro las nalgas que los propios caimanes".
A pesar de que la sublevación de Andresote estuvo estimulada y apoyada por los contrabandistas holandeses que usufructuaban las bocas de los ríos Aroa y Yaracuy para sacar productos agrícolas de tierra adentro del occidente de Venezuela para destinarlos a la isla de Curazao y que además contaba con la solidaridad de cosecheros o hacendados blancos, la lucha de Andresote y sus negros tenía un claro rasgo clasista. Era una lucha de clase, de negros que buscaban liberarse de la esclavitud. En una oportunidad alguien le dijo -en forma aduladora- que él era un negro con alma blanca, Andresote respondió bruscamente: "Carajo, ¿acaso lo negro es malo?... Yo no tengo el alma blanca. Yo soy too negro y es mi orgullo. ¡Ah!... hijo e'p... Ojalá hubieran bastantes blancos con alma negra, pa 'quejueran güenos y no nos robaran y cometieran tantos crímenes contra los esclavos y los pobres ".
Los gobernantes españoles desplegaron todo su poderío militar contra Andresote y sus guerrilleros. Ofrecieron como recompensa 600 pesos por su cabeza, ordenan ejecutar sumariamente a los cimarrones, y obligan a quitarles los bienes a los libres que hayan colaborado con ellos y dicen: "Los cimarrones son hijos del diablo y como tales hay que tratarlos ". "Eran malditos todos los enemigos del Rey".
Las primeras tropas que movilizan van dirigidas por los afamados oficiales españoles Domingo de Urasti y Domingo de la Cruz Salamanca, atacan a Andresote en las riberas del río Yaracuy, y, ambos derrotados van a parar la carrera a San Felipe. Le siguen en el orden de la denota el prestigioso Arias de Altamirano, quien es vencido en las bocas del río Yaracuy el 30 de julio de 1731. En los cerros de Guabina hace huir a Juan de Manzaneda que llevaba 250 soldados y sólo le quedaron 44 para "aterrizar" en Barquisimeto. Así lo asentó un escribano: "El terror les dio alas para volar, pues lo que habíamos caminado en cuatro días lo descaminaron ellos en medio día". Hasta el Gobernador y Capitán General de Venezuela Sebastián García de la Torre, febrero de 1732, recorre 400 Kms., desde Caracas hasta el Yaracuy, para combatir al Zambo pata en el suelo con 1.500 hombres. Al cabo de cuatro meses regresa a la capital, sus esfuerzos han sido inútiles. Andresote sigue en pie de lucha.
Ya desaparecido Andresote, "años después, la gente dice que lo ve navegando por el río. A ¡os propios españoles les crujen las quijadas -pese a que están atrincherados en un improvisado fuerte que, para combatirlo, construyen en la desembocadura del Yaracuy- cuando creen 'topar' la fantasiosa barcaza del guerrillero ".
Con la ausencia de Andresote sus guerrilleros aceptaron la paz propuesta por los frailes capuchinos Salvador de Cádiz y Tomás de Pons, quienes fueron enviados por el obispo caraqueño José Félix de Valverde para pacificar a los grupos rebeldes. En el camino hacia Caracas, los pacificados, acompañados de Pons, se dan cuenta del engaño -sólo era una farsa para capturarlos- de las autoridades españolas. Descubierta la trampa se marchan con el fraile Pons a Parmania, en las riberas del Orinoco.

EL NEGRO MIGUEL: Bien sabida es la afluencia de negros africanos a los dominios coloniales españoles. La esclavitud llegó a ser un negocio muy lucrativo para los portugueses del siglo XV. Es en las primeras décadas del siglo XVI cuando se introducen a Venezuela los primeros contingentes de negros esclavos. Le cupo esta triste gloría a Jerónimo de Ortal, quien llevó los primeros 100 esclavos a las costas de Paria, en 1525. Sucedieron a Ortal en esta labor, Cedeño y Heredia, que introducen 200 en la provincia de Cumaná. En 1528 siguen los Welser con cantidades que sobrepasaban al millar. Estos primeros esclavos fueron traídos para trabajar en las minas de oro y plata, pero la rápida extinción de éstas los llevó a las plantaciones de cacao y otros rubros agrícolas.
En principio el tráfico de negros esclavos era realizado por particulares portugueses, españoles, italianos y franceses. Luego, en el siglo XVIII intervinieron empresas especializadas en estos menesteres, como la Compañía Real de Guinea francesa y la Real Compañía Inglesa de los Mares del Sur, y posteriormente la Compañía Guipuzcoana.
La sustracción de los negros ocurría fundamentalmente en las regiones selváticas de la costa occidental del continente africano, en los actuales países de Angola, Congo, Gabón, Camerún y Nigeria (área cultural bantú), pero también de Senegal, Guinea, Sierra Leona, Costa de Marfil, Ghana y Dahomey.
Los cargamentos humanos se hadan en los barcos negreros y el valor de la carga se expresaba en toneladas. Allí venían mercancías humanas marcadas con un justiprecio, venían piezas de indias, mulecones, muleques, etc. La cacería de negros en forma indiscriminada arrasó con culturas africanas de relativo desarrollo. En los barcos negreros de ingleses y portugueses trasladaron tribus enteras que gozaban de culturas avanzadas. En esos barcos debieron llegar reyes, príncipes y demás jerarquías de las sociedades africanas. "Reyes de mayor categoría que nuestros Piaches y Caciques aruacos y caribes, fueron trasladados a nuestro suelo para el laboreo de las minas", dice don Mario Briceño Iragorri. Es probable que el látigo y el trabajo humillante al que fue sometido el negro haya herido el orgullo de muchos nobles africanos, lo que incitó su manifiesta rebeldía. "Más que el indio, el negro fue muro de resistencia y de rebeldía contra las autoridades españolas" (Briceño Iragorri). Es por ello que la rebelión del Negro Miguel y la creación de su reino en 1553 en las montañas de Buria debe tener su origen en lo que hemos dicho anteriormente. Veamos:
El Negro Miguel, esclavo de Pedro del Barrio, era un negro ladino y resabiado que se alzó contra su amo porque éste intentó amarrarlo para azotarlo, pero el Negro Miguel le ganó a su amo en velocidad y de un fuerte arrebaten le quitó la espada, y en medio del alboroto logró huir a las montañas. Por las noches salía a convencer a los demás negros e indios para que se unieran a él y escaparan de la explotación y los castigos a que estaban sometidos en las minas de Buria de San Felipe. Con su insistencia logró que le siguieran 20 personas entre negros e indios, con ellos dio muerte a varios mineros españoles y otros los mantuvo prisioneros haciéndoles torturar, luego los liberó y les indicó que comunicaran a los blancos de Nueva Segovia (Barquisimeto) que estuvieran preparados porque él se iba a vengar de los maltratos causados a su gente, y que el Negro Miguel no era tan malo, puesto que les estaba avisando.
La fama del Negro Miguel se extendió por toda la comarca, lo que le permitió que se agregaran más de 180 trabajadores de las minas, con los cuales se internó montaña dentro. Entre empalizadas y trincheras formó su monarquía, se hizo aclamar como Rey y congregó un vasallaje de indios y negros en torno a su trono Nombró Reina a una negra que era su concubina, de nombre Guiomar, y con la cual había procreado un hijo a quien nombró heredero del trono. En medio de aplausos designó a sus oficiales y ministros y hasta un obispo, escogido entre los negros de mayor prestigio (letrado) y conducta intachable. Así creó el Negro Miguel su reinado, pero quiso engrandecer sus dominios y se decidió a atacar a Nueva Segovia. Acompañado de su gente y armados de arcos, flechas, lanzas y algunas espadas, cayeron al poblado por la noche, pegándole fuego a las casas y matando a varios ocupantes, entre ellos un sacerdote de nombre Toribio Ruiz. Pero algunos habitantes que estaban prevenidos le hicieron frente al Negro Miguel y en un número considerable lo hicieron retroceder hasta una montaña cercana. Al día siguiente, los españoles se organizaron y salió una expedición comandada por Diego de Lozada en busca del Negro Miguel. Fue encontrado y después de una encarnizada lucha de los negros, cae abatido el Rey Miguel y los negros restantes huyen al ver a su jefe muerto.
¿No sería el Negro Miguel uno de esos reyes africanos que por nostalgia intentó trasladar su reino a nuestras tierras?... "Posiblemente sus hombros habían sentido el suave y adulador peso de la púrpura en tierras africanas". Ahora el Negro Miguel es una pieza más en los altares de las supercherías y de las ánimas a las que se le encienden velas en las regiones del centro y del occidente del país.




JOSE LEONARDO CHIRINOS: Líder de la insurrección de negros y zambos desarrollada en la serranía de Coro en 1795. Hijo de un esclavo al servicio de la familia Chirino, nació libre debido a que su madre era una india. Se casó con una mulata de nombre María de los Dolores con quien tuvo 3 hijos: María Bibiana, José Hilario y Rafael María. Tiempo después sirvió a José Tellería, rico comerciante y síndico procurador de Coro, a quien acompañó en uno de sus viajes al Santo Domingo francés (posteriormente llamado Haití). Allí escuchó hablar a Tellería y otros comerciantes acerca de la Revolución Francesa y los ideales de ésta (libertad, igualdad y fraternidad). Asimismo, estableció contacto con el proceso que se vivía en Haití donde los negros esclavos se habían levantado contra los blancos y estaban luchando con éxito para obtener su libertad. De regreso a Venezuela se incorporó a un grupo de conjurados que se reunían en el trapiche de la hacienda Macanillas (Curimagua, Edo. Falcón), entre los que se encontraba José Caridad González, un negro congolés muy informado de las ideas de la Revolución Francesa.
El día 10 de mayo de 1795 estalló la insurrección, que establecía en su programa revolucionario el establecimiento de lo que llamaban la Ley de los Franceses, es decir la República; eliminación de la esclavitud e igualdad de las clases sociales; supresión de los privilegios; derogación de los impuestos de alcabala. La mayoría de los seguidores de Chirino eran negros de la tribu de los "loangos" o "minas", del Reino del Congo. En términos generales, el objetivos de los insurrectos era tomar todas las haciendas de la zona, reclutar hombres, asegurar el paso hacia Coro y después hacer entrada a esa ciudad. Luego de perpetrar el asesinato de algunos blancos y saquear sus propiedades, se entregaron a la celebración demorando la toma de Coro, con lo cual dieron tiempo a las autoridades de organizar la defensa. Los rebeldes fueron repelidos y muchos de ellos asesinados o apresados. En cuanto a Chirino, perseguido por las autoridades, pudo escapar y refugiarse en la selva hasta que traicionado por un conocido en Baragua, fue capturado por las autoridades en agosto de 1795. Trasladado a Caracas, la Real Audiencia lo condenó a la horca, el 10 de diciembre de 1796, sentencia que se ejecutó en la plaza Mayor de esa ciudad (hoy plaza Bolívar). Como escarmiento y para desalentar futuras rebeliones, la cabeza de Chirino fue puesta en una jaula de hierro que se colocó en el camino hacia los Valles de Aragua y Coro. Además, sus 2 manos cortadas se fijaron en Caujarao y Curimagua. Sus familiares no corrieron con mejor suerte, ya que, fueron vendidos como esclavos lejos del sitio donde vivían: María de los Dolores y Rafael María, en Caracas, y María Bibiana y José Hilario, en Puerto Cabello, su esposa murió antes de ser trasladada a algún sitio.
El movimiento encabezado por Chirino y José Caridad González, fue una insurrección que impactó política, social y económicamente a la sociedad colonial venezolana. Con el objeto de cumplirse en 1995, 200 años de la rebelión acaudillada por Chirino, el Ejecutivo Nacional, el Congreso de la República y diversas instituciones culturales del país, acordaron homenajear al luchador social. Entre los actos conmemorativos, se develó una placa en el Panteón Nacional, el 10 de mayo de 1995, con lo cual quedó reconocida oficialmente su presencia al lado de los otros próceres venezolanos.



ALEXANDRE PETION (Anne Alexandre Sabès, Puerto Príncipe, 1770 - † id., 1818), militar y político haitiano. En 1791, participó en la revuelta negra contra los colonizadores, pero, por desacuerdos con François Dominique Toussaint-Louverture, emigró a Francia, desde donde regresó a Haití con la expedición de Charles-Victor-Emmanuel Leclerc (1801). Luchó contra Toussaint Louverture y Jean Jacques Dessalines, pero en 1802 se pasó al bando insurrecto. Nombrado Primer Presidente de la República en 1807, en 1816 obtuvo el cargo a perpetuidad y promulgó una Constitución Nació en Puerto Príncipe, hijo de una mujer negra (la dama Úrsula) y de un colono francés (Pascal Sabés). En 1788 fue enviado a Francia para estudiar en la Academia militar de París. Adopta el pseudónimo de Pétion en honor de Pétion de Villeneuve, que fue miembro de la Convención y de la Sociedad de los amigos de los negros. De vuelta a su isla natal, participa en la campaña de expulsión de los británicos y de los españoles (1798-1799). Toma partido por André Rigaud, líder de la gentes de color libres, con François Dominique Toussaint-Louverture durante la Guerra de los Cuchillos que empezó en junio de 1799. Desde noviembre la facción mulata se encuentra acorralada en el puerto estratégicamente importante de Jacmel, en la costa meridional. Pétion encabeza la defensa, y Jean Jacques Dessalines dirige el asalto. La caída de Jacmel en marzo de 1800 pone fin a la revuelta y Pétion, junto con otros dirigentes de color, se exilia a Francia.
En febrero de 1802, Pétion vuelve a Santo Domingo con Jean Pierre Boyer, Rigaud y una armada de 12.000 franceses a las órdenes de Charles-Victor-Emmanuel Leclerc, cuñado de Napoleón Bonaparte. Después de la traición de Toussaint llevada a cabo contra Francia, Pétion se incorpora a las fuerzas nacionalistas en octubre de 1802 (con motivo de la conferencia secreta de Arcahaie) y da su apoyo a Dessalines. El general Clairveaux es el adjunto principal de Pétion en esos momentos. La fuerza expedicionaria es derrotada el 17 de octubre de 1803 y Haití se convierte en una República independiente el 1 de enero de 1804. Los jefes del ejército designan a Dessalines como Gobernador General Vitalicio, y el 2 de septiembre de 1804 se proclama el Imperio y se corona Emperador el 6 de octubre de 1804.
Pétion se encuentra entre los que proponen el asesinato del Emperador en octubre de 1806 y, seguidamente, reivindica la democracia liberal contra Henri Christophe. Christophe, elegido presidente, rompe con el Senado controlado por Pétion y Haití se divide en dos Estados. El Senado, que no reconoce a Christophe como presidente, elige como tal a Pétion. El 27 de enero de 1807 el Senado despojó de todos sus cargos a Christophe y alegando que éste no había jurado la Presidencia de la República, procedió a elegir Primer Presidente de la República a Petión. Una guerra ridícula se desarrollará luego hasta 1810. Christophe controlará el norte (feudo tradicional de las facciones negras radicales) en tanto que Pétion lo hará en el sur.
Conociendo la aspiración de los campesinos (antiguos esclavos) por convertirse en propietarios, Pétion decide repartir las plantaciones entre los antiguos colonos y el pueblo. Esta acción provoca el reconocimiento del pueblo que le bautiza como Papá Bon-Kè (Papá buen corazón). Sin embargo la economía haitiana, basada en la exportación del azúcar y del café, está a punto de convertirse en una autarquía y en una agricultura de mera subsistencia.
Funda el Liceo Pétion en Puerto Príncipe. En 1815 da asilo a Simón Bolívar (expulsado, en ese momento, de Venezuela) y le proporciona los materiales necesarios para reemprender la campaña de liberación pidiendo, solamente, que Bolívar imponga la emancipación de todos los esclavos liberados.
En principio partidario de la democracia constitucional, Pétion encontrará engorrosas las prohibiciones que le impone el Senado. En 1816 se proclama Presidente vitalicio y elabora, para la República haitiana, una constitución modelo, estableciendo las bases para el reconocimiento y la independencia de Haití. Pero las constantes conspiraciones contra él y contra el gobierno le llevan, en 1818, a disolver el Senado y gobernar como dictador.

PEDRO CAMEJO: mejor conocido como Negro Primero (San Juan de Payara, Venezuela, 1790 - Campo Carabobo, Venezuela, 24 de junio de 1821) fue un militar venezolano quien luchó primero junto al ejército realista para luego pasar al ejército patriota durante la guerra de independencia de Venezuela alcanzando el grado de Teniente.
El apodo de Negro Primero con el que se le conoce, se inspiró en su bravura y destreza en el manejo de la lanza y porque siempre formaba la primera fila de ataque en el campo de batalla. También se debe a que era el único oficial de tez oscura en el ejército de Simón Bolívar.
Vecino de Achaguas o de San Juan de Payara. Había sido esclavo de Vicente Alonzo, de Apure. Era una persona de escasa preparación intelectual, aun cuando poseía una mente ágil y despierta. A comienzos de la Guerra de Independencia formó parte del ejército realista. En 1816 sentó plaza en las filas republicanas en las fuerzas que mandaba el general José Antonio Páez en Apure. En 1816, el teniente Camejo y el presbítero Trinidad Travieso intercedieron ante el general Páez, en favor del teniente José María Córdoba (más tarde general de división), quien había sido condenado a muerte por un Consejo de Guerra, por el delito de deserción. En 1818, cuando el general en jefe Simón Bolívar llegó a San Juan de Payara, durante el desarrollo de la campaña del Centro, vio a Camejo por primera vez. La corpulencia del guerrero y las referencias que le dio el general Páez, despertaron en Bolívar su interés y en la breve charla que sostuvieron, Bolívar le formuló algunas preguntas, las cuales fueron respondidas por Camejo con ingenuidad y sencillez; al explicar la razón que le llevó a sentar filas en el ejército republicano, dijo que fue inicialmente la codicia; pero que luego comprendió que la lucha tenía otros propósitos más elevados. Fue uno de los 150 lanceros que participaron en la batalla de las Queseras del Medio (2-4-1819) y en esa ocasión, recibió la Orden de los Libertadores de Venezuela. En la batalla de Carabobo (24-6-1821) era integrante de uno de los regimientos de caballería de la primera división (Páez); allí rindió la vida. Eduardo Blanco, en Venezuela heroica, narra el momento cuando, herido de gravedad, Camejo compareció ante el general Páez, quien al verlo salir de la batalla le dijo "por que huyes cobarde" y Pedro con voz desfalleciente le dijo: «Mi general, vengo a decirle adiós porque estoy muerto». E.T. de V.

LA NEGRA HIPOLITA: Entre los esclavos se encontraba la Negra Hipólita, la cual tuvo como misión amamantar, es decir darle pecho a Simón Bolívar.

MARCUS MOSIAH GARVEY:(17 de agosto de 1887 – 10 de junio de 1940) fue un editor, periodista y empresario jamaicano y fue el fundador de UNIA-ACL.
Nació en St. Ann's Bay, un pueblo al norte de Jamaica. Garvey era hijo de un albañil calificado dueño de una importante biblioteca. Era el menor de once hermanos, de los cuales sólo dos alcanzaron la madurez. Estudió en un colegio metodista. Se casó dos veces. Una, con Amy Ashwood, de 1919 a 1922 y otra con Amy Jacques, con la que tuvo dos hijos, de 1922 hasta su muerte en 1940.
Después de un tiempo como aprendiz en la imprenta de su tío, con 14 años se mudó a Kingston y trabajó en la imprenta de P. A. Benjamin, en la que llegó a ser maestro impresor y capataz. Este trabajo le fue de gran ayuda posteriormente a la hora de crear su propio periódico. En 1907 Garvey fue elegido vicepresidente del sindicato de Kingston. Fue despedido de este trabajo en 1908 a causa de su participación en la huelga de la Unión de Impresores, reclamando mejoras laborales.
A partir de aquí viajó, primero por Costa Rica y después por Panamá, donde editó un periódico antes de regresar a Jamaica en 1912. Viajó a Londres de 1912 a 1914 y de vuelta a Jamaica, en Agosto de 1914, fundó la Asociación Universal para la Mejora del Hombre Negro, UNIA en sus siglas en inglés y se convirtió en su presidente. Entre los miembros fundadores estaba Amy Ashwood, que posteriormente sería su primera mujer. La asociación tenía como objetivo "unir a toda la gente de origen africano del mundo en un sólo cuerpo para establecer un país y un gobierno absolutamente propios". La bandera de la UNIA tenía los colores rojo, negro y verde.
En 1916, Garvey se trasladó a los Estados Unidos, y fundó un periódico llamado Negro World. En 1917 formó en EE.UU. la primera sección de la UNIA fuera de Jamaica y empezó sus giras de conferencias en las que abogaba por el retorno de los negros a África. Garvey dijo que "el éxito educativo, industrial y político se basa en la protección de una nación fundada por nosotros y esa nación sólo puede estar en África" e incluso creó una compañía de barcos de vapor para el transporte a África, la Black Star Line. En 1918 la UNIA decía tener 2 millones de miembros y en agosto de 1920, durante una convención de la UNIA, 25.000 personas llenaron el Madison Square Garden para oír hablar a Garvey. La UNIA afirmaba entonces tener 4 millones de miembros, lo que la convertiría en el mayor movimiento en favor del hombre negro de su tiempo.
En 1923, Garvey fue condenado por vender acciones de la Black Star Line con un folleto en el que se decía que eran propietarios de un barco que, según la acusación, no era suyo. Según los partidarios de Garvey, el juicio no fue justo. Garvey fue encarcelado en Atlanta y cumplió dos años de condena de los cinco a los que fue sentenciado. El presidente Coolidge le indultó y fue deportado a Jamaica, donde en 1929 fundó el primer partido moderno, el PPP, (People's Political Party: Partido Político del Pueblo), allí se presentó a las elecciones con un programa en el que reivindicaba el autogobierno y ese mismo año fue elegido para el cargo de concejal, perdió su puesto por sus ausencias a causa de una sentencia de cárcel por desacato y fue reelegido en 1930 sin oposición junto con dos compañeros del PPP. Se marchó de Jamaica en 1935 y murió en Londres en 1940.
Sus restos mortales fueron trasladados a Jamaica, donde fue proclamado el primer héroe nacional. Además, se considera que la ideología rastafari es en parte consecuencia de sus ideas. Para ciertos rastas, Garvey es la reencarnación de Juan el Bautista, al haber anunciado que un rey nacería en Etiopía, (el rey o emperador Haile Selassie). En realidad Garvey fue educado como metodista y posteriormente se convirtió al catolicismo. Garvey no creía en la violencia y exhortaba a sus seguidores a respetar la constitución y a no provocar altercados.

JEAN BERTRAND ARISTIDE: (nació en Port Salut, el 15 de julio de 1953) es un político y sacerdote haitiano, portavoz de la Teología de la liberación. Presidente Constitucional de Haití (1991; 1995 a 1996; y 2001 a 2004), siendo el primero elegido democráticamente en la historia de la república.
Aristide nació en Port-Salut. Asistió a una escuela salesiana en Puerto Príncipe y al College Notre Dame, de donde se graduó en 1974. Posteriormente hizo un curso de noviciado en La Vega, República Dominicana, antes de retornar a Haití para estudiar filosofía en el Grand Seminaire Notre Dame y psicología en la Universidad de Haití. Una vez concluidos sus estudios en 1979, viajó a Europa y estudio en Italia, después a Canadá e Israel. Aristide volvió a Haití en 1983 para ser ordenado sacerdote salesiano, dominando diversos idiomas además de sus lenguas maternas francés y creole, también español, inglés e italiano.
Aristide fue hecho cura de una pequeña parroquia en Puerto Príncipe y más grande de uno de los barrios miseria de La Saline, donde se hizo conocer con el apodo creole de "Titide" o "Titid" (pequeno Aristide). Aristide se convirtió en una figura líder del ala más radical de la iglesia católica en Haití, dando sermones en radios católicas nacionales. En una entrevista en enero de 1988, Aristide dijo: "El imperialismo americano ha sustentado al gobierno de Haití. Las elecciones no son la salida, las elecciones son un modo de aquellos en el poder para controlar al pueblo. La solución es la revolución, primero en el espíritu del Evangelio; Jesús no podía aceptar que el pueblo pase hambre. Es un conflicto entre clases, entre ricos y pobres. Mi trabajo es de predicar y organizar..." Aristide fue expulsado de la orden salesiana en 1988. Los salesianos indicaron que las actividades políticas del cura 'incitaban al odio y la violencia' y no correspondían a su rol de clérigo. Con su nueva condición de laico aumentó su activismo político, antes se había opuesto al dictador Jean-Claude Duvalier (o Bebe Doc) y después de su derrocamiento a los gobiernos militares posteriores que habían establecido una suerte de "neoduvalierismo", Aristide sufrió varios intentos de asesinatos por escuadrones de la muerte patrocinados por el régimen imperante liderado en 1988 por el militar Henri Namphy, Aristide logró sobrevivir a todos los atentados, e incluso uno de ellos le valió el derrocamiento a uno de los dictadores militares, Henri Namphy. A pesar de su oposición al fraulento sistema electoral, decidió lanzarse como candidato presidencial, después de ofrecerse garantías desde la organizaciones internacionales patrocinantes de los comicios para poner fin a la dictadura de Haití ininterrumpidamente establecida desde la misma independencia del país, Aristide logra ganar contundentemente con más del 60% de los votos.
El ejercicio de la presidencia de Aristide fue un buen ejemplo de la interferencia del gobierno estadounidense en los asuntos internos haitianos. Ellos mismos restituyeron a Aristide cuando fue derrocado en 1991, mediante un golpe de estado perpetrado por el general Raoul Cédras, que había establecido una ferrea dictadura militar, y después del boicot a este régimen por la comunidad internacional viéndose innecesario sostener un dictadura ultraderechista cuando acababa de caer el comunismo y la guerra fría. Aristide retomó el poder en 1994 después de culminar su período presidencial a pesar de los tres años ausencia.
En su tercera presidencia de 2001 a 2004 (segunda constitucionalmente hablando), realizó un giro hacia una política izquierdista (con el restablecimiento de las relaciones diplomáticas con Cuba y acercamiento a la Venezuela de Hugo Chávez) lo que le granjeó la antipatía de Estados Unidos y algunos sectores del país apoyados por el secretario para asuntos latinoamericanos Otto Reich. Esta elección fue severamente criticada por sectores opositores y algunos que antes le fueron cercanos, pues se calcula que votó sólo alrededor de un 10% de la población.
El 29 de febrero de 2004 Aristide renunció a su cargo y abandonó el país, asumiendo por mandato constitucional Boniface Alexandre el cargo de presidente de la República. Éste solicitó a Naciones Unidas su intervención con el envío de una fuerza militar multinacional (MIFH) integrada por efectivos de Estados Unidos, Francia, Canadá y Chile, con el fin de evitar una masacre nacional, motivada por el descontrol y violencia imperantes. El 30 de abril, al cumplirse el límite de su mandato, esta fuerza sería sustituida la Misión de Naciones Unidas para la Estabilización de Haití (Minustah), la que se sigue desarrollando hasta el día de hoy.
Sobre la salida de Aristide existe hasta hoy gran controversia. Sus partidarios y también -en general- los sectores vinculados a la izquierda, califican los acontecimientos del 29 de febrero de 2004 como un secuestro perpetrado por grandes potencias imperialistas, en contubernio con la derecha haitiana y los ex militares. De esta manera, Aristide habría sido obligado a abandonar su cargo y llevado a la fuerza fuera del país. Otras fuentes indican que la salida de Aristide fue una consecuencia inevitable de su errático proceder, a partir de su segunda mandato presidencial. En este caso se acusa a Aristide de haber llevado adelante un gobierno autoritario, personalista y sin disposición para dialogar con la oposición, que cada vez se hizo más numerosa. A ello se agregaría su responsabilidad al haber armado y financiado a bandas de las barriadas populares (chiméres) y el haber utilizado políticamente a la Policía Nacional de Haití para reprimir a la oposición.
Lo cierto es que en los días previos a su renuncia, la situación del país era, por decir lo menos, desastrosa. Se sucedían las protestas contra su gobierno, que la policía nacional reprimía con dureza ("masacre de la Scierie"). Grupos armados, como el Frente de Resistencia de la Artibonite, se tomaron importantes ciudades del país: Gonaïves (5 de febrero), Cap-Haïtien (11 de febrero).
Luego de su defenestración Aristide fue acogido en la República Centroafricana. El 31 de mayo se estableció en Sudáfrica.



ARISTOBULO ISTURIZ: (Curiepe, Estado Miranda, 20 de diciembre de 1946-) es un político y profesor venezolano. Fue diputado del Congreso Nacional (ahora Asamblea Nacional) y alcalde del municipio Libertador de Caracas entre los años 1993 y 1996. Ex ministro de Educación en el gobierno de Hugo Chávez desde el año 2001 hasta 2007.
Aristóbulo Istúriz egresó en 1965 del Instituto Experimental de Formación Docente como Maestro de Educación Primaria. En 1974 egresó del Instituto Pedagógico de Caracas con el título de Profesor, en la especialidad de Historia y Ciencias Sociales. Es tesista de postgrado en Especialización sobre Planificación del Desarrollo en el Centro de Estudios del Desarrollo (CENDES) de la Universidad Central de Venezuela, lo que lo ha impulsado a desempeñase como consultor para la generación de proyectos referidos, fundamentalmente en el área de los gobiernos locales, realizando asesorías para algunas Alcaldías y Gobernaciones.
Perteneció al partido Acción Democrática, con el cual trabajó en la organización sindical durante el mandato de Luis Herrera Campins y a pedido del mismo fue el encargado junto con Ronald Golding, de dividir la Federación Venezolana de Maestros, debilitando el movimiento sindical magisterial en Venezuela.
En el campo de la docencia, logra una destacada actuación en la vida gremial y sindical del magisterio. Fue presidente fundador del Sindicato Unitario del Magisterio (SUMA) del Distrito Federal y miembro fundador de Fetramagisterio. Durante muchos años, fue un activo dirigente nacional de la Federación Venezolana de Maestros (FVM) y del Colegio de Profesores de Venezuela (CPV). Su activa participación en las luchas sociales y políticas lo llevó a ser designado en distintos cargos de representación popular.
Electo dos oportunidades como Concejal del extinto Distrito Federal (ahora Distrito Capital), y luego como Diputado al Congreso Nacional por el Distrito Federal. En éste último, formó parte de las comisiones permanentes de Educación, Política Interior y Asuntos Sociales, dedicando su atención a los temas educativos, a la defensa de los derechos humanos y a los intereses de los trabajadores.
Después de romper relaciones con su partido, Acción Democrática, decide unirse al movimiento sindical, La Causa Radical y es postulado en 1992 como candidato a la alcaldía del municipio Libertador de Caracas por dicho partido político. En diciembre de ese año es electo alcalde de la ciudad, derrotando al aspirante a la reelección por el cargo, Claudio Fermín. Una vez culminado su mandato en 1996, optó por la reelección pero fue vencido por el candidato de Acción Democrática, Antonio Ledezma.
Después de finalizar su período como alcalde de Caracas, fue conductor del programa de televisión de análisis político Blanco y Negro, que condujo al lado de Carlos Blanco, y con quien mantuvo, en la página web del canal de noticias Globovisión, un espacio de confrontación política denominado “Blanco y negro en la red”.
En 1997 funda junto a otros dirigentes disidentes de La Causa Radical el partido Patria Para Todos, de tendencia centro-izquierda. Durante la elección presidencial de 1998 deciden apoyar la candidatura de Hugo Chávez, quién sería electo ese mismo año Presidente de la República.
Isturiz fue electo en 1999 como representante nacional a la convocada nueva Asamblea Nacional Constituyente, donde también ocupó la segunda Vicepresidencia e igualmente ejerció la Vicepresidencia para América Latina y el Caribe del Centro Iberoamericano de Desarrollo Estratégico Urbano (CIDEU). Dada su experiencia como alcalde, Istúriz profundizó en los temas referidos a la materia municipal y al desarrollo local, por lo cual realizó numerosos cursos sobre planificación estratégica, control de gestión de Alcaldías y Gobernaciones, evaluación de proyectos sociales, entre otros.
Una de sus actividades públicas más destacadas, fue Ministro de Educación en el gobierno de Hugo Chávez entre los años 2001 y 2007, coordinador del Gabinete Social y Presidente de la Comisión Presidencial de la Misión Robinson, un programa social de alfabetización masiva que prometió declarar a ese país como "territorio libre de analfabetismo" valiéndose de métodos utilizados en programas similares en Cuba. Para lograr este objetivo la Unesco estima que el índice de analfabetas debe se inferior a 4%, sin embargo según informes de la Organización de Naciones Unidas el porcentaje actual de analfabetismo en Venezuela es de 7%, cifra similar a la registrada antes de la puesta en marcha de la "Misión Robinson". También fue presidente de la Reunión Anual de Ministros de Educación del Convenio Andrés Bello (Remecab).
En 2007 se desincorpora de su partido, Patria Para Todos, para unirse al partido único de gobierno, el nuevo Partido Socialista Unido de Venezuela. Hasta 2008 condujo el programa Dando y Dando en Venezolana de Televisión, pero ese año se presenta como candidato a la Alcaldía Metropolitana de Caracas para las elecciones del 23 de noviembre de 2008 por el PSUV, pero es derrotado por el candidato opositor Antonio Ledezma.
En la actualidad es miembro de la Dirección Nacional y Vicepresidente del PSUV en la región Capital y el estado Vargas.

ROSA PARKS: Nacida bajo el nombre de Rosa Louise McCailey (4 de febrero de 1913 - 24 de octubre de 2005) fue una figura importante del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos, principalmente por haberse negado a ceder el asiento a un blanco y moverse a la parte de atrás del autobús (1955) en el sur de los Estados Unidos. La acción concluyó con su encarcelamiento y se cita frecuentemente como la chispa del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos.
En 1950, Parks se unió al movimiento de derechos civiles y se empleó como secretaria, rama de la Asociación Nacional para el Avance del Pueblo de Color (National Association for the Advancement of Colored People), NAACP en Montgomery (Alabama).
El 1 de diciembre de 1955, en Montgomery, Parks se negó a obedecer al chófer de un autobús público, el cual quería obligarla a ceder su asiento a una persona de raza blanca. Fue encarcelada por su conducta, acusada de haber perturbado el orden.
En respuesta al encarcelamiento de Rosa, Martin Luther King, un pastor bautista relativamente desconocido en ese tiempo, condujo la protesta a los autobuses públicos de Montgomery, en los que colaboró también la activista y amiga de la infancia de Rosa Parks Johnnie Carr, lo que hizo necesario que la autoridad del transporte público terminara la práctica de segregación racial en los autobuses. Este suceso inició más protestas contra la gente que tambien lo hacia asi como la segregacion.
Mientras tanto, en 1956, el caso de Parks llegó finalmente a la Corte Suprema de los Estados Unidos (la cúspide del poder judicial estadounidense) que declaró que la segregación en el transporte estaba en contra de la constitución estadounidense.
Parks se convirtió en un icono del movimiento de derechos civiles. Se mudó a Detroit (Míchigan) a principios de la década de 1960 donde consiguió empleo del representante afroamericano John Conyers (demócrata, Michigan) desde 1965 hasta 1988.
Rosa Parks en 1979
Mientras pocos historiadores dudan sobre la contribución de Parks al movimiento de derechos civiles y el valor de negarse a ceder su asiento, algunos de ellos han cuestionado la veracidad de algunos de los elementos más míticos.
Muchos relatos del supuesto delito de mala conducta de Parks en 1955 la describen como una simple “costurera cansada”. Sin embargo, Parks proclamó en su autobiografía My Life (Mi Vida), que no es verdad que estuviera físicamente cansada sino “cansada (harta) de ceder.”
También, algunas historias intentan esconder su militancia anterior en la NAACP y la Highlander Folk School para caracterizarla como una personal normal y no una activista política.
Muchas historias aclaran que se sentaba en la sección designada para negros y como la sección para los blancos estaba ocupada por completo, la persona de raza blanca quería su asiento. Es decir que no fue un problema cuando se sentó sino que fue su negativa a ceder el asiento.
Parks no fue la primera persona en negarse a ceder su asiento a una persona de raza blanca. La NAACP había aceptado y proporcionado ayuda legal a otros casos similares como el de Irene Morgan, diez años antes, que resultó en una victoria en el Tribunal Suprema respecto al comercio. Esta victoria solo terminó la segregación racial en el comercio interestatal, tal como el viaje interestatal por medio de autobuses públicos. El caso de Rosa Parks se considera revolucionario porque aplicaba a las leyes segregacionistas estatales, no solo las de comercio interestatal.
En 2002, una escena de la película Barbershop, llamada La barbería en España, en que los actores discuten sobre los afroamericanos del pasado que se han negado a ceder sus asientos de autobús, provocó un boicot de la película liderado por los activistas Jesse Jackson y Al Sharpton.
En 1994, Rosa Parks,con 81 años, fue atacada en su hogar en Detroit por Joseph Skipper. Skipper le robó un total de 53 dólares estadounidenses. Al encontrarla en la casa le exigió dinero, a lo que Rosa reaccionó ofreciéndole 3 dólares, y tras exigirle más ella le dio otros 50 dolares. El incidente causó estupor en la opinión pública cuando Parks confesó haberle preguntado a Skipper antes de que le atacara “¿Sabes quién soy?” Skipper (también afroamericano) contestó que no lo sabía y antes de abandonar la casa la golpeó en el rostro, tras lo cual ella tuvo de ser hospitalizada. Posteriormente Joseph Skipper fue condenado a 15 años y atribuyó su comportamiento al consumo de drogas, al mismo tiempo que asumió saber en casa de quien estaba entrando una vez puso un pie en la casa. Durante su estancia en prisión declaró que esperaba pedir perdón a la señora Parks una vez abandonara la prisión, sin embargo ella murió antes de que el recobrara la libertad.

Durante una condecoración junto al presidente Bill Clinton.
En 1999, los abogados de Parks demandaron al grupo musical OutKast por usar su nombre en la canción Rosa Parks. La demanda inicial fue rechazada. Parks contrató al abogado Johnny Cochran para apelar la decisión en 2001, pero también fue rechazada con el argumento de que la Primera Enmienda los protegía. En 2003 el caso fue finalmente aceptado por el Tribunal Supremo.
En el 2004, el juez del caso eligió a un abogado imparcial ya que sospechaba que los abogados anteriores perseguían el caso por su propio interés económico.
"Mi tía jamás haría todo esto sólo para dañar a unos artistas jóvenes quienes están tratando de sobrevivir en el mundo", dijo la sobrina de Parks, Rhea McCauley, en una entrevista a Associated Press. "Como una familia, es nuestra preocupación que en los últimos días de tía Rosita, esté envuelta por desconocidos tratando de hacer feria de su nombre".
La demanda está todavía pendiente. Los archivos médicos publicados durante la demanda de 2005 revelan que Parks sufrió demencia en los últimos años de su vida.

La medalla de oro del Congreso en honor a Rosa Parks dice "Madre del Movimiento por los Derechos Civiles moderno."
En 1979, la NAACP otorgó a Parks su reconocimiento más alto, la medalla Spingarn y al año siguiente recibió el premio Martin Luther King Jr.
Rosa Parks fue incluida en el Michigan Women’s Hall of Fame en 1983 por sus logros en el progreso de los derechos civiles.
Después de una vida de batallar contra el racismo, Parks recibió una Congressional Gold Medal (Medalla de Oro del Congreso) en 1999. El Rosa Parks Library and Museum (Museo y Biblioteca de Rosa Parks) fue bautizado en su honor en noviembre de 2000. Aquí, uno se puede enterar de la vida entera de Parks incluyendo su vida antes de su “mala conducta,” y como su simple acto se conecta con un movimiento más grande, el de derecho.
Rosa Parks murió a la edad de 92 años el 24 de octubre de 2005 en la casa de retiro en la que pasó sus últimos años. En 2004 le fue diagnosticada demencia progresiva.
El 30 de octubre de 2005 los restos de Parks fueron honrados en la Rotonda del Capitolio, convirtiéndose en la primera mujer y la segunda persona afroamericana en recibir este honor.

MALCOM X (nacido como Malcolm Little; 19 de mayo de 1925 - 21 de febrero de 1965), también conocido como El-Hajj Malik El-Shabazz,1 fue un orador, ministro y activista de los derechos humanos. Para sus admiradores, fue un valiente defensor de los derechos de los afroamericanos, un hombre que acusó a los estadounidenses blancos en las más duras condiciones de sus crímenes contra los estadounidenses negros.2 En cambio, sus detractores lo acusaron de predicar el racismo y la violencia.3 4 5 Ha sido descrito como uno de los mayores y más influyentes afroamericanos en la historia.6 7 8
Malcolm X nació en Omaha (Nebraska). A los 14 años, su padre murió y su madre ingresó en un hospital psiquiátrico. Después de vivir en una serie de casas de acogida, Malcolm X se involucró en el hampa en Boston y Nueva York, y en 1945 fue condenado a ocho a diez años de prisión.
En la cárcel, Malcolm X se convirtió en miembro de la Nación del Islam, y tras su libertad condicional en 1952, se convirtió en uno de los líderes de la Nación y en ministro. Durante casi una docena de años, fue la cara pública de la Nación del Islam, pero las tensiones entre Malcolm X y Elijah Muhammad, jefe de la Nación del Islam, llevaron a su salida de la organización en marzo de 1964.
Tras abandonar la Nación del Islam, Malcolm X hizo la peregrinación a La Meca y se convirtió al sunismo. Viajó extensamente por toda África y el Oriente Medio, y fundó la Muslim Mosque, Inc., una organización religiosa, y la secular Organización de la Unidad Afroamericana. Menos de un año después de abandonar la Nación del Islam, Malcolm X fue asesinado mientras daba un discurso en Nueva York.

Martin Luther King, Jr.1 (Atlanta, 15 de enero de 1929 - Memphis, 4 de abril de 1968) fue un pastor de la iglesia bautista2 que desarrolló una labor crucial en Estados Unidos al frente del Movimiento por los derechos civiles para los afroamericanos y que, además, participó como activista en numerosas protestas contra la Guerra del Vietnam y la pobreza en general.
Por esa actividad encaminada a terminar con la segregación y discriminación racial a través de medios no violentos, fue condecorado con el Premio Nobel de la Paz3 en 1964. Cuatro años después, en una época en que su labor se había orientado especialmente hacia la oposición a la guerra y la lucha contra la pobreza, fue asesinado en Memphis, cuando se preparaba para liderar una manifestación.4
Luther King, activista de los derechos civiles desde muy joven, organizó y llevó a cabo diversas actividades pacíficas reclamando el derecho al voto, la no discriminación y otros derechos civiles básicos para la gente de raza negra de los Estados Unidos. Entre sus acciones más recordadas están el boicot de autobuses en Montgomery, en 1955; su apoyo a la fundación de la Southern Christian Leadership Conference, en 1957 (de la que sería su primer presidente); y el liderazgo de la marcha sobre Washington por el trabajo y la libertad, en 1963, al final de la cual pronunciaría su famoso discurso "I Have a Dream", gracias al cual se extendería por todo el país la conciencia pública sobre el movimiento de los derechos civiles y se consolidaría como uno de los más grandes oradores de la historia estadounidense.5
La mayor parte de lo derechos largamente reclamados por el movimiento serían promulgados legalmente con la aprobación de la Ley de los derechos civiles y la Ley del derecho al voto.
King es recordado como uno de los mayores líderes y héroes de la historia de Estados Unidos, y en la moderna historia de la no violencia. Se le concedió a título póstumo la Medalla Presidencial de la Libertad por Jimmy Carter en 1977 y la Medalla de oro del congreso de los Estados Unidos en 2004. Desde 1986, el Martin Luther King Day es día festivo en los Estados Unidos.




Elijah Muhammad (7 de octubre de 1897 - 25 de febrero de 1975), cuyo nombre real era Elijah Poole, fue líder de la Nación del Islam desde 1934 hasta su muerte.
Nació en Sanderville, Georgia y se crió a pocos kilómetros de distancia, en Macon. Era el séptimo de trece hermanos. Su abuelo le puso el nombre de Elijah y siempre se dirigía a él como Elijah el Profeta. Desde pequeño mostró un gran liderazgo y ya a los 15 años era capataz de una cuadrilla de hombres mucho mayores que él.
En abril de 1923, con 25 años, se casó y se mudó a Detroit. Un día, alguien acudió muy excitado a Elijah Poole y le dijo que había un hombre en la ciudad enseñando lo mismo que le había oído a él. Entonces Elijah fue al centro de reunión a escuchar a aquel hombre. Según las informaciones, tan pronto como entró en la sala, se dio cuenta de que el que hablaba era Dios mismo. Cuando le estrechó la mano después de la reunión, Elijah Poole dijo, "Sé quién eres, eres el mismísimo Dios". Entonces alguien le susurró que era cierto, pero que no lo dijera, porque todavía no era momento de que se supiera.
El Maestro Fard Muhammad llamó Elijah Karriem a Elijah Poole al poco de conocerlo. El sistema que utilizaba Fard Muhammad permitía a los ministros estudiantes elegir su propio ministro, sin embargo un día decidió elegirlo él mismo. "Os he dejado eligir vuestro ministro por un tiempo", dijo a los estudiantes, "ahora, elegiré el mío. Ven aquí, Karriem". Puso su brazo derecho alrededor de Elijah y le dijo, "Desde ahora, eres Mi Ministro". Fard Muhammad dio a Elijah el nombre de Muhammad y el título de Ministro Supremo. Al marchar Fard Muhammad, cuando se revelase que era Alá en persona, recibiría el título de Mensajero de Alá.
Durante poco más de tres años, Fard Muhammad estuvo aleccionando a Elijah y a su partida, en 1934, éste empezó a enseñar que aquel al que habían conocido como el Profeta Fard, era en realidad el mismísimo Alá. Algunos estudiantes estaban en desacuerdo y empezaron a dejar de creer en Alá.
A partir de esa fecha, fue de ciudad en ciudad predicando el Islam y estableciendo diferentes mezquitas. En septiembre de 1934 estableció su sede central en Chicago.
En 1942 fue arrestado en Washington D.C. por el F.B.I. por no haberse registrado para el servicio. Cuando todos los varones de 18 a 44 años fueron llamados, el se negó porque no quería participar en una guerra, y especialmente en una guerra en el bando de los infieles. Por otra parte, el tenía 45 años y no era requerido por la ley que se registrase.
La hermana Clara Muhammad fue la primera de la familia en aceptar la misión de Elijah Muhammad. En 1945, Elijah envió instrucciones para que no pagasen más rentas e hicieran las reuniones en las casas de los creyentes con el fin de poder comprar un edificio. En octubre de 1955 compraron un edificio en el 5333-35 de South Greenwood.
En 1950 promovió a Malcolm X a Portavoz Nacional de la Nación del Islam, que dejó la organización en 1964 y formó sus propias organizaciones religiosas y políticas (Muslim Mosque, Inc. y la Organización de la Unidad Afro-Americana). Tras la muerte de Malcolm en 1965, Elijah Muhammad envió al ministro Louis Farrakhan a tomar las riendas de la reconstrucción de la mezquita de Nueva York que había sido quemada y bombardeada. Ese año, Farrakhan fue promovido a Representante Nacional.
A mediados de los 60, su movimiento se había extendido por más de 60 ciudades y asentamientos en Ghana, México, el Caribe y América Central.
En junio de 1972 se compró un nuevo templo en el 7351 de la Avenida Stoney Island.
En enero de 1973, Hamaas Khalis, cuyo nombre real era Ernest Mc Ghee, líder del grupo Hanafi American Mussulman, acusó públicamente a Elijah Muhammad de ser el responsable del asesinato en Washington D.C. de siete de los miembros de su organización. El asesinato ocurrió en una casa mantenida por Kareem Abdul-Jabbar, afiliado a la Hanafi American Mussulman y por aquel entonces, jugador de los Milwaukee Bucks
Tras su muerte en 1975, la Nación del Islam se escindió en dos facciones, una de las cuales se acercaría al Islam tradicional.

Muhammad Ali (nacido el 17 de enero de 1942) anteriormente llamado Cassius Marcelus Clay, cambió su nombre a partir de unirse a la Nación del Islam. Es un boxeador estadounidense, actualmente retirado. Considerado como el más grande de la historia en la categoría de pesos pesados, fue también una personalidad destacada y sumamente controvertida a nivel mundial por su activismo político promusulmán.
Muhammad nació en Louisville, Kentucky. Cuando tenía 12 años le robaron su bicicleta, hecho que denunció a un policía (y entrenador de boxeo) llamado Joe Martin Ibarra. Fue éste quien sugirió a Cassius que debía empezar a pelear, y bajo su tutela creció rápidamente en las categorías juveniles.
A pesar de ser un alumno regular, Muhammad ganó 6 veces los guantes dorados de Kentucky, y se graduó a pesar de sus bajas notas. Previendo el futuro, el director anunció en una ocasión al resto de los profesores de la escuela que Ali algún día haría famosa a la institución. Tiempo después, el boxeador bromearía sobre su pobre historial académico al afirmar: "Dije que era el más grande, no el más inteligente".
En los Juegos Olímpicos de Roma 1960 obtuvo la medalla de oro en la categoría de peso semipesado. Tras ello, se volcó al profesionalismo bajo la tutela de otra leyenda del boxeo: Angelo Dundee. Clay pronto se volvió famoso por su estilo poco ortodoxo, sus resultados espectaculares y su constante autopromoción. Muchas veces recitaba poemas compuestos por él mismo en los que mencionaba en qué round noquearía a su oponente. Por otro lado, eran reconocidas sus alabanzas a sí mismo, con frases como "soy el más grande" o "soy joven, hermoso, rápido y nadie me puede vencer".
El 29 de octubre de 1960, en Louisville, obtuvo su primera victoria como profesional. Fue por puntos, en una pelea a 6 asaltos enfrentando a Tunney Hunsaker, quien era el jefe de policía de Fayetteville, West Virginia. Entre 1960 y 1963, el joven pugilista alcanzó un récord de 19-0, incluyendo 15 knockouts. Derrotó a boxeadores de la talla de Tony Esperti, Jim Robinson, Donnie Fleeman, Duke Sabedong, Alonzo Johnson, George Logan, Willi Besmanoff y Lamar Clark (que había ganado sus 40 peleas anteriores por knockout).
Como nota anecdótica, Cassius Clay aparece en el film Réquiem por un campeón (1962) peleando un 7º round con Anthony Quinn a quien vence y le desencadena el drama de un boxeador acabado.
Entre las victorias más resonantes de Muhammad en esta época, deben resaltarse las disputadas con Sonny Banks (que logró tirar a la lona a Cassius durante la pelea), Alejandro Lavorante, y Archie Moore (una leyenda del boxeo que tenía en su haber 200 victorias). Curiosamente, tanto Banks como Lavorante murieron en el ring en combates posteriores. Cassius se transformó en el aspirante número uno por el título que en aquel entonces ostentaba Sonny Liston. Éste era temido y respetado, de golpes frontales y muy potentes, y prácticamente nadie otorgaba al joven Cassius oportunidades de derrotar al campeón. Sonny Liston no sólo había conseguido la corona al noquear en el primer asalto a Floyd Patterson, sino que también lo demolió en la revancha. Igualmente despachó por la vía rápida a Cleveland Williams, Guillermo Valdés y Zora Folley. Sin embargo Cassius consiguió la victoria en este combate con su técnica peculiar que el mismo había definido como "vuelo como una mariposa y pico como una abeja" la cual se basaba en moverse alrededor del rival e ir golpeándole constantemente de forma que el rival no puede pensar en casi ningún momento del combate, un año después Cassius Clay (ya llamado Muhammad Ali por su conversión a los musulmanes negros) dio la revancha con el título del mundo en juego a Sonny Liston pero éste no pudo hacer nada y fue derrotado en el primer asalto con uno de los KO más bonitos de la historia del boxeo, el golpe con el que lo noqueó fue conocido como la mano fantasma.
Ali defendería su corona de campeón del mundo de los pesos pesados en diversas ocasiones hasta que por su negativa a acudir a la guerra del Vietnam fue desposeído de su título y condenado a 5 años de prisión y una multa de 10.000 dólares. Pese a que cueste creerlo (tras enfrentarse a leyendas como Archie Moore o Sonny Liston), Alí decía que Oscar Natalio "Ringo" Bonavena, el boxeador argentino, fue su mejor oponente.
Su primera derrota se produjo al tratar de reconquistar el cinturón de los pesados ante Joe Frazier, derrota que fue por puntos en 15 asaltos. No tardaría en tener otra oportunidad y lo derrotaria de manera discutida en un segundo Combate, donde fue mucho mejor preparado. Lograría en 1974 la victoria legendaria de Kinshasa, Zaire, ante el increible pegador George Foreman que venia de vencer a Frazier en el 3er round; esta colosal pelea es definitivamente la pelea del Siglo, los medios de prensa, la aficion y los grandes conocedores de boxeo pronosticaban el fin del gran ALI, solo creían en él sus fans haciendo famosa la frase Ali Bomayé, este ganaría la pelea abandonando temporalmente su estilo "baila como una mariposa y pica como una abeja" no era el boxeador que humillaba a sus rivales porque, simplemente, no podían tocarlo mientras les hablaba en el ring… era una roca que no mostraba fatiga, que no mostraba dolor y que encima en los entretiempos miraba a las tribunas que lo apoyaron todo el tiempo. Alí gana haciendo gala del estilo "rope a dope" una estrategia que consiste básicamente en apoyarse en las cuerdas y dejarse golpear hasta cansar al otro y ahí lanzar un contra-ataque, dejarse golpear con estrategia pues anticipaba los golpes del oponente, y mueve el cuerpo acompañando el golpe para minimizar los efectos, que le daria resultado pues acabaría noqueando a Foreman en el octavo Round. Esta pelea significa el inicio grande de Don King como megapromotor en el mundo del boxeo. Esta pelea no solo encumbra a Alí como el mas grande de todos los tiempos sino que lo lleva a ser un gran activista social a nivel mundial con una prédica sobre los derechos de los negros y minorias en general, marcando el orgullo de ser negro y la necesidad de evitar guerras entre ellos, evitar también las drogas y los vicios. Renovaría el título ante Frazier en una tercera pelea, en un brutal combate donde venceria en el ultimo round por knock out tecnico; después de esta pelea ya no tomaria tan en serio su carrera, pues no habia pugiles de su nivel. Defenderia su titulo ante diferentes boxeadores (Norton, Hepner, Evangelista o Shavers). Sorprendentemente lo perdió ante Leon Spinks, un boxeador que venía de disputar los Juegos Olímpicos y llevaba 8 combates profesionales. A pesar de todo fue bonito pues en la revancha se imponía por puntos al propio Spinks.
Anunció su retirada del boxeo, aunque volvió en el año 1980 para disputar el título mundial ante Larry Holmes, con el que perdió antes del límite, y un combate que perdió a los puntos con Trevor Berbick, en 1981. Tras estos combates, ponía fin a su carrera en el boxeo profesional de forma definitiva. Su récord al final de su carrera es de: 61 combates disputados con 56 victorias (37 por KO) y 5 derrotas.
Tras retirarse en 1981 empezó poco a poco a desarrollársele la enfermedad de Parkinson, que iría deteriorando su salud. Es en esta fragilidad cada vez mayor cuando ha demostrado ser más fuerte, no dejando que la enfermedad dominara su ánimo, luchando contra ella. Es un ejemplo para muchas personas víctimas de enfermedades degenerativas. Fue el encargado de encender el pebetero en los Juegos Olímpicos de 1996.

Jesse Louis Jackson (Senior) (n. 8 de octubre de 1941) es un activista por los derechos civiles y un pastor bautista de los Estados Unidos. Fue candidato a las primarias presidenciales del Partido Demócrata en 1984 y 1988 y ejerció como "shadow senator" para el Distrito de Columbia desde 1991 hasta 1997. Fue el fundador de las dos instituciones que se fusionaron para formar Rainbow/PUSH. El representante Jesse Jackson, Jr. es su hijo mayor.






James Cleveland "Jesse" Owens (Oakville, 12 de septiembre de 1913 - Tucson, 31 de marzo de 1980) fue un popular atleta estadounidense de origen afroamericano. Participó en los Juegos Olímpicos de Berlín 1936, donde consiguió fama internacional al conseguir cuatro medallas de oro: 100 metros lisos, 200 metros lisos, salto de longitud y como participante del equipo ganador en la carreras de relevos 4x100 metros.
Owens nació en Oakville, Alabama (Estados Unidos), pero se trasladó a Cleveland, Ohio, cuando tenía nueve años. Era el séptimo de los once hijos de Henry y Emma Owens. Owens era el nieto de un esclavo y el hijo de un granjero. Recibió el sobrenombre de "Jesse" de un profesor de Cleveland, que no podía entender su acento cuando el joven Owens dijo que se llamaba "J.C." (en inglés, "J.C.", siglas de James Cleveland, tienen una fonética parecida a "Jesse").
Owens siempre atribuyó su exitosa carrera en el atletismo al estimulo de su entrenador durante sus estudios en el instituro Fairview Junior High, Charles Riley, que le introdujo al atletismo. Riley, junto Harrison Dillard, un atleta de Cleveland, inspiraron al joven Owens. Como Owens trabajaba arreglando zapatos después de la escuela, Riley permitió a Jesse entrenar antes de las clases, en vez de en el horario habitual de los entrenamientos.
Owens empezó a destacar a nivel nacional en 1933 cuando, como estudiante del instituto East Technical High School de Cleveland, rompe el récord mundial de salto de longitud para estudiantes de instituto, con una marca de 7,55 metros e iguala el récord mundial en 100 metros lisos con una marca de 10,4 segundos.
Muchas universidades quieren ficharle, pero finalmente Owens escoge la Universidad Estatal de Ohio y sólo después que le prometieran trabajo a él y a su padre, asegurándose la estabilidad económica de su familia. Durante esta época, en la que se le apoda cariñosamente como "Buckeye Bullet", consigue el récord de ocho campeonatos NCAA (National Collegiate Athletic Association): cuatro en 1935 y otros cuatro en 1936. El récord de cuatro oros en una año en la NCAA sólo ha sido igualado por Xavier Carter, en 2006, pero sus títulos incluyen la medallas de las carreras por relevos.
La mayor hazaña de Owens se produce en un lapso de 45 minutos el 25 de mayo de 1935, durante la Big Ten Conference en Ann Arbor, Míchigan, donde estableció cuatro récords mundiales. Iguala el récord mundial de 100 yardas (91 metros en 9,4 segundos) y rompe los récord mundiales de salto de longitud (8,13 metros, un récord que duró 25 años), 220 yardas (201 metros) lisas (20,3 segundos) y 220 yardas vallas (22,6 segundos, convirtiéndose en la primera persona en bajar de los 23 segundos). Esta increíble gesta, es considerada una de las más grandes proezas del atletismo de todos los tiempo. A raíz de este día, se le empieza a conocer con el sobrenombre de el "Antílope de Ébano".
En 1936, Owens viaja a Berlín, Alemania, para participar con el equipo de Estados Unidos en los Juegos Olimpicos . Adolf Hitler estaba utilizando estos juegos para mostrar al mundo una renaciente Alemania nazi. Hitler y otros miembros del gobierno tienen grandes esperanzas en que los atletas alemanes dominen los juegos con sus victorias. Mientras tanto, la propaganda nazi, promueve el concepto de la superioridad de la raza aria y muestra a los de origen africano (llamándolos bastardos de Renania) como inferiores.
Owens causa una gran sorpresa al ganar cuatro medallas de oro: el 3 de agosto en los 100 metros lisos derrotando a Ralph Metcalfe; el 4 de agosto en salto de longitud, después de unos amables y útiles consejos de su rival alemán Luz Long; el 5 de agosto en 200 metros lisos; finalmente, junto al equipo de relevos 4x100 metros consigue su cuarta medalla el 9 de agosto. Esta marca de cuatro medallas de oro en unas olimpiadas no fue igualada hasta 1984 por Carl Lewis.
El primer día, Hitler sólo aplaudió con las victorias de Alemania, y hay quien afirma que se negó a dar la mano a Cornelius Johnson, que era afroamericano, aunque según el portavoz de Hitler, este salió del estadio antes de lo previsto. Los directivos del comité Olímpico insisten a Hitler en que aplauda a todos los medallistas o a ninguno. Hitler opta por la segunda opción y no está en las siguientes presentaciones de medallas [1] [2].
Owens, en su autobiografía (The Jesse Owens Story, 1970), cuenta como posteriormente Hitler le saludó de todas maneras:
Cuando pasé, el Canciller se levantó, me saludó con la mano y yo le devolví la señal. Pienso que los reporteros tuvieron mal gusto al criticar al hombre del momento en Alemania.
Owens fue aclamado por 110.000 personas en el Estadio Olímpico de Berlín y más tarde, muchos berlineses le pedían autógrafos cuando le veían por la calle. Durante su estancia en Alemania, estaba excluido de la ciudadanía bajo la Ley de Ciudadanía del Reich del 15 de septiembre de 1935. Sin embargo, a Owens se le permitió viajar y hospedarse en los mismo hoteles que los blancos, lo cual en ese momento no dejaba de ser una ironía, ya que los afroamericanos en los EE.UU. no tenían igualdad de derechos.
Después de un parada de la bolsa de Nueva York en su honor, Owens vuelve a su trabajo de botones en el hotel Waldorf-Astoria. Más tarde contaría:
Cuando volví a mi país natal, después de todas las historias sobre Hitler, no pude viajar en la parte delantera del autobús. Volví a la puerta de atrás. No podía vivir donde quería. No fui invitado a estrechar la mano de Hitler, pero tampoco fui invitado a la Casa Blanca a dar la mano al Presidente.
El entonces presidente de los Estados Unidos de América, Franklin Delano Roosevelt, rehusó recibir a Owens en la Casa Blanca. Roosevelt se encontraba en campaña de re-elección y temía las reacciones de los estados del Sur (notoriamente segregacionistas) en caso de rendirle honores a Owens. Este comentó más tarde que fue Roosevelt quien lo trató con brusquedad.
Después de los Juegos, tuvo muchas dificultades y pasó a ser un promotor del deporte, esencialmente un animador de espectáculos. Su autopromoción acabó eventualmente convirtiéndole en relaciones públicas en Chicago, incluyendo una larga temporada como pinchadiscos de música jazz. En 1968, Owens recibe algunas críticas por apoyar los turbulentos disturbios raciales que sucedieron en los Juegos Olímpicos de México de ese año.
Jesse Owens fue premiado con la Medalla Presidencial de la Libertad de los EE.UU. en 1976 por Gerald Ford y, a título póstumo, la Medalla de Oro del Congreso por George H. W. Bush el 28 de marzo de 1990.
En 1984, una calle de Berlín fue renombrada con su nombre, al igual que una escuela secundaria en el distrito Lichtenberg.
Owens, fumador de un paquete de tabaco diario durante 35 años, muere el 31 de marzo de 1980 con 66 años de edad debido a un cáncer de pulmón, en Tucson, Arizona. Es enterrado en el cementerio Oak Woods de Chicago.




Robert Nesta Marley (Nine Miles, Saint Ann Parish, Jamaica, 6 de febrero de 1945 - Miami, 11 de mayo de 1981), mejor conocido como Bob Marley, fue un músico y compositor jamaicano. Durante su carrera musical fue el líder, compositor y guitarrista de las bandas de ska, rocksteady y reggae The Wailers (1964–1974) y Bob Marley & the Wailers (1974–1981). Marley sigue siendo el más conocido y respetado intérprete de la música reggae y es acreditado por ayudar a difundir tanto la música de Jamaica como el movimiento Rastafari (de la que era un miembro comprometido) a una audiencia mundial.

HUEY P. NEWTON: El norteamericano de color Huey P. Newton, de 47 años de edad, uno de los fundadores del movimiento norteamericano de emancipación Black Panthers Party (Partido de los Panteras Negras, BPP) fue asesinado ayer. Su cuerpo fue encontrado en una calle de la ciudad californiana de Oakland (EE UU), en un charco de sangre y con tres impactos de bala en la cabeza.El movimiento de los Panteras Negras, fundado en 1966, se presentó ante la población de color como un movimiento para combatir la discriminación de los negros que legitimaba la violencia y la "autodefensa armada". Newton modificó posteriormente esta línea agresiva y se preocupó por programas de asistencia social para las comunidades de color en Estados Unidos. Newton estuvo estrechamente vigilado por el FBI desde 1967, que le consideraba una "amenaza para la seguridad nacional" y tuvo que afrontar acusaciones de las que posteriormente fue absuelto. En la misma ciudad de Oakland, próxima a San Francisco y con más de un 50% de población negra, donde fue asesinado ayer Newton, nació la citada organización.
Desde Oakland el activista huyó en 1974 a Cuba, cuando se encontraba en libertad bajo fianza, tras ser acusado del asesinato de una prostituta de 17 años y de haber asaltado a mano armada a un hombre. En el país caribeño, entonces máximo enemigo de Estados Unidos en plena era de la guerra fria, el antiguo dirigente de los Panteras Negras trabajó como mecánico de camiones y ejerció de profesor de política norteamericana en la universidad de La Habana. En julio de 1977, Newton regresó a EE UU para someterse a la justicia norteamericana, donde, finalmente, su caso fue sobreseído.




BOBBY SEALE: Fundador de las panteras negras.

OSCAR D’ LEON: Oscar Emilio León Somoza, mejor conocido como Oscar D'León (Caracas, 11 de julio de 1943) es un exitoso cantante venezolano de salsa que ha alcanzado notable éxito en sus muchas giras realizadas por países de El Caribe y Latinoamérica, y llevado su repertorio por países fuera del área de influencia tradicional de la música caribeña. Es conocido como el Sonero del Mundo y también como el Sonero Mayor y el "Faraón de la salsa" también es conocido mundialmente, como "El Diablo de la salsa"1 ).
Hijo de Carmen Dionisia Somoza y Justo León, creció en la populosa parroquia Caraqueña de Antímano en donde desde muy temprana edad comenzó a interesarse por la música caribeña y le gustaba interpretar a las grandes orquestas de la época, como el Trio Matamoros, La Sonora Matancera y la Billo's Caracas Boys, ha manifestado que siempre admiró particularmente a los intérpretes Benny Moré y Celia Cruz.2 Inició su carrera musical relativamente tarde, a los 28 años, luego de haber desempeñado, entre otros oficios, el de mecánico y taxista. Si bien se forma académicamente como topógrafo, nunca llegó a ejercer dicha profesión, dedicándose al transporte público como medio de sustento mientras incursionaba en varias agrupaciones musicales con diversa suerte. Su formación como intérprete del bajo fue autodidacta, sin embargo fue lo suficientemente buena como para lograr una posición de bajista con la agrupación que tocaba en la cervecería "La Distinción", en la que inicialmente solo cantaba en los coros, sin embargo, ante la ausencia del cantante principal del grupo antes de una presentación, D'León manifiesta su disposición para cubrir la vacante y dando fe de su conocimiento del repertorio se inicia como voz principal de la banda.3




KUNTA KINTE: es el personaje central de la novela Raíces de Alex Haley, y de la serie de televisión del mismo nombre. La novela está basada en otro libro llamado El Africano de Harold Courlander. Kunta Kinte era un mandingo. Kunta fue capturado y llevado como esclavo a Annapolis, en el estado de Maryland (Estados Unidos) y después vendido a otra plantación en Virginia.





Tomás Henríquez fue un actor y locutor venezolano nacido en El Clavo, estado Miranda, el 21 de diciembre de 1921 y fallecido en Caracas el 25 de diciembre de 2002. De piel negra, voz gruesa y un amplio rango como actor, Henríquez se distinguió tanto en la radio, el cine y la televisión, siendo pionero de los dos últimos medios. Estuvo dedicado a la televisión por unos cincuenta años ininterrumpidos en lo que siempre trabajó en producciones de RCTV. Fue el primero y más respetado actor negro de la televisión venezolana, donde interpretó personajes que fueron desde Dios (Juanito y Él, 1983) hasta un esclavo (Pobre Negro, 1976). Su muerte en 2002 sucedió tras una larga convalecencia por cáncer.



Tommie Smith nació el 6 de junio de 1944 en Clarksville, Texas. Es un atleta especializado en pruebas de velocidad, un afroamericano con mucho talento tanto deportivo como intelectual. Durante su etapa universitaria entró en contacto con el OPHR, siglas en inglés de Proyecto Olímpico para los Derechos Humanos, liderado por Henry Edwards, un sociólogo con ideas en la línea más dura de Malcolm X.
Sus padres eran unos granjeros, con una familia números de 12 hijos, que cultivaban la tierra de unos blancos, de la que se quedaban una parte de la cosecha. Cuando tenía seis años, se mudó a California y siguió trabajando en el campo, pero ya cobrando. Era una familia muy religiosa por lo que acudían frecuentemente a misa. Los niños blancos se burlaban de él en el colegio porque llevaba ropa de pobre.1
En los Juegos Olímpicos de México de 1968, en la ceremonia de entrega de medallas de la prueba de los 200 m. lisos, junto con su compatriota John Carlos (bronce) agachó la cabeza y levantó el puño en alto con un guante negro mientras sonaba el himno de su país como símbolo del movimiento del Black Power y en protesta por las tensiones raciales que se vivían en EEUU. Peter Norman el australiano medalla de plata en la misma prueba les apoyó pegándose a la altura del corazón un adhesivo del Proyecto Olímpico por los Derechos Humanos.2 Este gesto provocó que fueran expulsados de sus respectivos equipos y tuvieran que abandonar la villa olímpica. Junto a su compatriota al volver a EEUU, fueron tratados como delincuentes y no encontraron trabajo durante muchos años.3
Todo cambió para siempre. Recibieron amenazas de muerte, cartas, llamadas... Después de los Juegos Olímpicos, todos sus amigos desaparecieron. Tenían miedo de perder sus amistades blancas y sus puestos de trabajo. Tenía 11 récords del mundo, más que cualquier persona en el mundo, y el único trabajo que encontró fue lavando coches en un aparcamiento. Y lo echaron porque su jefe dijo que no quería que nadie trabajara con él. No quería que alguien que defendía la igualdad de derechos estuviera en su plantilla. Todo el mundo tenía mucho miedo. A sus hermanos les echaron del colegio. A otros, en el equipo de fútbol de la universidad, les prohibieron competir.
Sin embargo Nadie nunca le pidió perdón, nunca. En privado le dicen: 'Estuvo muy mal lo que te hicieron, fue una pena...'. Mentiras. Destruyeron su vida, la de John Carlos, la de Peter Norman, la esposa de John Carlos se suicidó (fue ella quien compro los guantes negros), él se terminó divorciando. Todo, por pedir que las personas seamos iguales. Todo eso lo consintió el COI y el comité estadounidense no hizo nada por pararlo.
Hoy en día se ejercita en un gimnasio en su casa. Sale a correr en el parque de Georgia. Hay muchos senderos que eran el lugar donde se reunía el Ku Klux Klan. Los negros no podían pisar esos parques en el sur de Estados Unidos y el hoy vive ahí. Ahora las personas de color pueden vivir donde quieren y no donde los plantan. Además viaja por todo el mundo para contar su vida.
Con respecto a la elección de Obama como presidente electo de los Estados Unidos, se refiere con sus propias paladras: "Necesitábamos un cambio así. No porque sea negro, sino por lo que representa, la lucha de toda mi vida". "Gracias a Obama, la lucha no ha terminado. Acaba de empezar".
En el año 2008, estuvo en Madrid(España) para recibir el premio del diario deportivo As a los valores universales del deporte. Tommie Smith un tejano de 64 años todavía se emociona al ver aquella imagen.




John Carlos no era un atleta convencional. Y para él, lo más importante era tener una voz. Una voz que hablara por los que no podían hablar, un puño que peleara por los que no lo podían hacer. ¿Qué importaba una medalla? Bienvenidos a 1968. “La medalla no tiene importancia. La medalla probablemente le importa mil veces más a mis hijos que lo que jamás me importaría a mí”, comentó el Dr. John Carlos, 40 años después de su visita al podio olímpico en la ciudad de México, luego de ganar bronce en los 200 metros. Pero, tal vez ese sea el tercer lugar más recordado de los Juegos. Carlos y el ganador del oro, Tommie Smith, unieron sus corazones e irónicamente, su voz, en un acto silencioso, puños en alto cubiertos en guantes negros, pidiendo a gritos atención a los derechos humanos. “La única razón por la que gané una medalla era porque la necesitaba para subir al podio”, comentó en exclusiva a EL UNIVERSAL desde su casa en Palm Springs, California. Con 63 años recién cumplidos, el atleta de madre cubana no se arrepiente de utilizar su himno nacional para la demostración. Está orgulloso de ese momento. “Creo que más que cambiar mi vida, llenó los espacios vacíos en ella”, señala, posiblemente sonriendo detrás de la bocina telefónica. “Cuando era niño tenía una visión, en un escenario parecido. Me veía en un estadio, con la gente aplaudiendo fervientemente y en un segundo se convertía en odio, veneno, racismo. Tenía siete u ocho años. Y 15 años más tarde en el podio de triunfadores volví en el tiempo”. Tal vez volvió a su infancia. O tal vez solo retrocedió unos meses cuando conoció al Dr. Martin Luther King y platicó con él de lo que eventualmente sería la muerte de King y el sentido en la vida de Carlos. “Creo que Dios me mandó una oportunidad, antes de esos Juegos Olímpicos, de reunirme con el Doctor King”, relató. “El doctor King me respondió una pregunta que le hice de ¿Si lo habían amenazado de muerte en Memphis, por qué quería volver a esa ciudad? Y me dijo que tenía que volver para defender a la gente que no se podía defenderse. Meses después, King fue asesinado en Memphis, Tennessee. “Eso me marcó mucho porque me di cuenta de quien soy yo y porque he vivido la vida que he vivido. Porque he estado peleando por la gente menos afortunada toda mi vida”. Fue por eso que aquel 16 de octubre, Carlos y Tommie Smith (ganador del oro) cerraron sus puños, pero no para pelear, sólo para advertir lo que estaba pasando con el racismo y el odio en el mundo. “Creo que lo más importante es que tocó todos los aspectos de la sociedad. Creo que esos individuos que pensaban que no tenían que preocuparse por el prójimo porque no somos iguales, vieron renacida su conciencia”, señaló el ahora orador. “Es grandioso ser reconocido, ganarse un Corazón Púrpura, una Estrella de Oro o una medalla olímpica y es triste que cuando llegas a casa y te das cuenta que solo eres un NEGRO en tu país. ”Queríamos hacer algo que afectara al mundo y sin violencia”. Sus únicas dos opciones eran: Guante negro, puño en alto y calcetas negras (sin zapatos), o por otro lado un boicot. Tomaron la decisión correcta. “¿Qué si pensé en boicotear? Claro que sí. Estaba en favor de un boicot en ese momento. Queríamos dejar un punto en claro no sólo con el público americano sino con el mundo y ausentar a la participación negra. Sin negros en los Juegos Olímpicos, sin negros en los servicios militares, ¿dónde hubiera quedado Estados Unidos en ese momento?”, señaló Carlos, quien un año después igualara la marca mundial en los 100 metros planos con 9.1 segundos. De piernas indudablemente veloces, la mente de John Carlos trabaja aún más rápido recordando con lujo de detalle cada momento de su visita a México, donde también recibió motivos para hablar por los que no podían hacerlo… en este caso, los estudiantes. “Lo primero que recuerdo cuando llegamos al aeropuerto es haber visto muchos soldados. Después supimos que fue por lo sucedido unos días atrás, con los estudiantes, como fueron tratados y las atrocidades que sufrieron”. “¿En qué clase de situación nos estamos metiendo? Se están violando los derechos humanos y ahí íbamos a la boca del león”. Tenía que hacer algo. Hablar, defenderse, luchar. Por él y sus causas. “Esa demostración en la ciudad de México fue un recordatorio a la sociedad, se les dejó saber que ya no puedes descansar la conciencia. Si las tragedias les pasan a otras personas, a otros grupos, si cierras los ojos mañana te podrían suceder a ti”, dijo. Y aún con tal lucidez a 40 años del momento que “iluminó” su vida, Carlos aún no recuerda bien de quien fue la idea, más sabe a la perfección que sucedió con el guante que aquella tarde en la Ciudad Universitaria cubrió su puño izquierdo y descubrió la conciencia de millones de personas en el planeta. “La idea fue mía, pero el señor Smith dirá que es su idea. Pero es irrelevante de quién fue la idea, lo importante es que se realizó”, dijo riendo. “Eran los guantes del señor Smith, yo le dije, trae los guantes, él los trajo. Cuando la demostración terminó, le devolví el guante al señor Smith pensando que sería un hombre y me lo regalaría, pero eligió quedarse con ellos”. No tiene el guante. Si tiene la medalla. Tal vez, se quedó con el objeto menos valioso.



Sir Sidney Poitier KBE, (Pronunciación AFI: ['pwɑtiˌeɪ]) (nacido el 20 de febrero de 1927), es un actor originario de Bahamas, ganador del Premio Óscar en dos ocasiones.
Es también director de cine y activista proderechos humanos. Empezó a ser conocido por aclamadas interpretaciones en películas y obras de teatro estadounidenses, en las cuales desafiaba los estereotipos raciales. De esta manera dio una gran credibilidad a los actores afroamericanos en el mundo occidental.
En 1963, Poitier consiguió ser el primer actor afroamericano en ganar el Óscar al mejor actor - por su interpretación en Los lirios del valle. El significado de su logro fue confirmado en 1967 cuando protagonizó tres películas muy bien recibidas - To Sir, With Love, En el calor de la noche, y Adivina quién viene a cenar esta noche.
También ha dirigido conocidas películas como Sucedió un sábado, y Let's Do It Again (con su amigo Bill Cosby), y Locos de remate (protagonizada por Richard Pryor y Gene Wilder).
En 2002, 38 años después de recibir el Óscar al mejor actor, Poitier fue elegido por la Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas de Hollywood para recibir el Óscar honorífico.



GLEDYS IBARRA: Se considera una mujer muy responsable y a la vez divertida, es sumamente entregada a su trabajo. Gledys se ha preparado mucho, pues ha estudiado desde actuación hasta preproducción, producción y postproducción.

Comenzó su carrera en el teatro desde muy pequeña -exactamente a los 13 años- en una obra dirigida por Gustavo Rodríguez, “desde ese momento yo ya sabía que eso era lo que quería ser en la vida” . Ha trabajado en muchas de producciones, y en este canal su carrera apenas comienza.

En estos momentos no está casada, pero comparte su vida con una persona a la que describe como genial. Tiene una hija mayor de edad, con la que tiene una relación estupenda, son mucho más que madre e hija; son amigas y confidentes.

El mejor consejo que le puede dar a la sociedad es que simplemente luchen por sus objetivos hasta el final y que nunca se conformen con nada, pues ella dice ser “hoy en día nada más que un poco de lo que algún día soñé ser”. Esta morena de ojos verdes lo que trae es candela para llegar a cumplir todas sus metas.





Franklin José Virgüez Dun (Barquisimeto, Venezuela, 1 de octubre de 1953) es un actor venezolano. Es popularmente conocido por las frases "¿Que es lo que está pa' sopa?" y "Como vaya viniendo, vamos viendo" que decía su personaje, Eudomar Santos, en la telenovela Por estas calles.




CREADO POR : MARIAM B. ASTRID P. Y NORMARY T. ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR (USB)